[ وجه ] فتوجّه إليها . والوجهة قيل مثل الوجه ، وقيل كلّ مكان استقبلته ، وتحذف الواو فيقال جهة مثل عدة . وهو أحسن القوم وجها : قيل معناه أحسنهم حالا . وشركة الوجوه : أصلها شركة بالوجوه ، فحذفت الباء ثمّ أضيفت مثل شركة الأبدان ، لأنّهم بذلوا وجوههم في البيع والشراء . وبذلوا جاههم ، والجاه مقلوب من الوجه . وقوله تعالى : فثمّ وجه اللَّه أي جهته الَّتى أمركم بها . والوجه : ما يتوجّه اليه الإنسان من عمل وغيره . وقولهم الوجه أن يكون كذا : جاز أن يكون من هذا ، وجاز أن يكون بمعنى القوىّ الظاهر ، أخذا من قولهم قدمت وجوه القوم أي ساداتهم . وتجاه الشيء وزان غراب : ما يواجهه ، وأصله وجاه ، ويقال وجاه . مقا ( 1 ) - وجه : أصل واحد يدلّ على مقابلة لشيء . والوجه : مستقبل لكلّ شيء . يقال وجه الرجل وغيره . وربّما عبّر عن الذات بالوجه ، وتقول : وجهي إليك . وواجهت فلانا : جعلت وجهي تلقاء وجهه . ومن الباب قولهم : هو وجيه بيّن الجاه . والوجهة : كلّ موضع استقبلته . والتوجيه : أن تحفر تحت القثّاءة أو البطَّيخة ثمّ تضجعها . وتوجّه الشيخ : ولَّى وأدبر ، كأنّه أقبل بوجهه على الآخر . العين 4 / 66 - الجاه : المنزلة عند السلطان ، وتصغيره : جويهة . ورجل وجيه : ذو جاه . الوجه : مستقبل كلّ شيء . والجهة : النحو ، يقال : أخذت جهة كذا ، أي نحوه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يتوجّه اليه من شيء ، وفيه أيضا معنى مواجهة . ومن مصاديقه : ما يتوجّه اليه من ذات أو عمل ، ومستقبل الشيء الَّذى يتوجّه اليه ، وكذلك الحالة المخصوصة الجالبة للتوجّه ، والمنزلة والرتبة والجاه الَّتى توجب توجّها ، والجهة والجانب والمكان يتوجّه إليها . والتوجيه : جعل شيء مورد توجّه لشخص أو لشيء ، ومنه حفر محلّ لإضجاع بطَّيخة أو غيرها ، أو لإمالة التوجّه إلى جهة أخرى بالإدبار .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .